En el marco del proyecto de residencias artísticas Habitar el esparto, impulsado por Al Fresco, nos parece importante conocer su opinión sobre estos nuevos procesos de resignificación del patrimonio.

El interés por el campo de los rituales nació con los estudios sobre los carnavales de un pequeño pueblo de Orense, Laza, donde descubrió la hospitalidad de sus habitantes. “Acabé la tesis, y lo que me pasó es que sufrí una transformación, me di cuenta de que los estudios de campo no eran sólo cuestión de recoger datos, informes de personas, sino que lo que ellos me estaban dando y yo estaba recibiendo, era muchísimo más. Fue entonces cuando descubrí que el trabajo universitario dejaba de lado la relación emocional, empática y afectiva con la gente que continuó año tras años luego de haber obtenido el doctorado”.

Desde entonces ha visitado distintos lugares donde ha podido estudiar de cerca más de cincuenta rituales españoles en peligro de extinción, y comprenderlos mejor cuando el fenómeno de la desaparición afectaba a diversas poblaciones. Explica que “la gente se iba del pueblo a las ciudades, pero quienes se quedaron se resistían a perder un ritual que era su identidad, su lugar de encuentro y una obra de arte hecha entre todos. Era el principio de la democracia, acababa de morir Franco, y se vivía un proceso de desacralización de la sociedad: hubo un abandono de los rituales tanto paganos con religiosos, porque era percibido como algo solo de los pueblos. Sin embargo, lucharon con una creatividad enorme por mantenerlos vivos, sin ayuda de ningún tipo, y más adelante los grandes públicos empezaron a tener nostalgia por aquellos ritos puros abandonados antes”.

A propósito de las VI Jornadas de “Esparto, naturaleza y cultura”, que se han venido desarrollando desde el 15 hasta el 28 de febrero en la Casa de la Cultura José Saramago de Albacete, conversamos con José Fajardo Rodríguez, profesor del aula de Naturaleza, y el actual encargado de dirigir estos talleres, que tienen tres objetivos: investigación, formación y divulgación. En ese sentido, explica que principalmente la intención es que las personas investiguen, conozcan y recopilen técnicas tradicionales de cestería. “Porque nosotros trabajamos la cestería tradicional y artesanal. Visitamos esparteros y los traemos a las clases para que enseñen a la gente los puntos que hacen. Así, pasamos al segundo objetivo, que es la formación de quienes se matriculan en los cursos de esparto, donde se aprenden estas técnicas a través de una metodología participativa, circular y de intercambio. Se trabaja en corros, se comparten experiencias, y todos aprenden y enseñan a la vez, en un ambiente colaborativo donde hay alumnos nuevos y otros que tienen años”.  La idea de enseñar el esparto de esta manera, señala, está inspirada en sus orígenes, pues la forma de aprender a trabajar con este recurso siempre ha sido en círculo, juntándose con amigos y vecinos, al mismo tiempo que mantenían una conversación. “No es unidireccional, donde solo hay un formador, sino que todos podemos serlo”.